Конечно, революционная программа это нонсенс, т.к. революции происходят не согласно программ, а имеют свою внутреннюю социальную динамику. Но тем не менее какие-то рамки ориентира для революционеров и революционерок должны быть.

Борьба за бесклассовое общество является антиполитичной, так как любая форма политики, будь она левой, правой или центристской означает всего лишь управление капиталистической нищетой, она является частью организации нужды, зависимости и отчуждения. «Революционная» политика – это еще один из способов политической борьбы за власть. Она уже проявила свой настоящий характер например в России в 1917г. и в Испании в 1936г. и показала свою несостоятельность освободить людей от капитализма. Революционная политика является частью проблемы настолько, насколько она не может быть частью ее решения.

Борьба за бесклассовое общество является антиидентичной, так как любая идентичность при капиталистических отношений – это продукт уже имеющихся и соответственно отправная точка новых расхождений и расколов. Это означает, наша борьба одновременно является и антипролетарской, и антибуржуазной. Идентичности уменьшают нас и привязывают к системе и являются продуктами самой системы. Развитие человеческой идентичности возможно лишь по ту сторону капиталистической экономики. Речь идет не о том, чтобы стать рабочим или кем то другим, а о возможности стать полноценным человеком и не переставать им быть. Поэтому, не может быть также речи о господстве рабочего класса, поскольку коммунизм есть упразднение всех классов.

Мы продолжаем серию публикаций переводов с радикальной критикой антифашизма. В сегодняшней статье речь пойдет о партийно-«коммунистическом» антифашизме, о его роли в испанской гражданской войне и во время второй мировой. Также в статье идет речь о «критических» придатках антифашизма на примере троцкизма и «анархо»-синдикализма.

Каждый год мы вспоминаем об освобождении от гитлеровского фашизма

Партийно-«коммунистический» антифашизм, как был так и остается защитным буфером капитала против пролетариата, не взирая на то, что многие субъективно честные коммунисты отдали в борьбе против фашизма все: свое здоровье и жизнь. Теория, о том, что партийно-«коммунистический» антифашизм направлен против капитализма является одной большой идеологической ложью. Во-первых, партийно-«коммунистический» антифашизм готов защищать частнокапиталистическую демократию против фашизма и против социальной революции. Во-вторых, национально-государственное «обобществление» важнейших средств производства является не антикапиталистическим шагом. Огосударствленные средства производства были и есть огосударствленным капиталом, и в «социалистических» государствах в действительности правил госкапитализм. Распавшаяся «мировая система социализма» всегда была частью мирового капитала. Пролетарский наемный труд эксплуатировался не разными частными капиталистами, а одной госкапиталистической монополией. Это и было причиной борьбы социальных революционеров против госкапитализма, но также причиной холодной войны западного капитала против стран «реального социализма», которую они и успешно выиграли.

Мы публикуем перевод статьи наших «немецких» товарищей, в которой приводится радикальная критика антифашизма как левого крыла буржуазной политики. В частности речь идет о таком отвратительном явлении в левой тусовке в Германии и Австрии, как идеология так называемых «анти-дойчев». Так же в статье критика  существующего в западных демократиях и в широких кругах левого движения просионистского консенсуса.

„Krauts“ называли немцев во время второй мировой англичане и американцы

Бравый антифашист или антифашистка, в принципе, ничего не имеет против монополии демократического государства на насилие. Но какой ужас иногда государство направляет свое насилие также против них! Но этого они явно не заслужили при том, что они так преданы принципам демократических свобод и конституции. Да, бравый антифашист - настоящий примерный демократ, в то время как демократическое государство в его глазах часто «недемократично» и недооценивает фашистов. Да, государство должно наконец запретить нацистские организации и пересажать нацистских террористов!

Конечно то, что многие антифашисты и антифашистки так липнут к демократическому государству имеет также материальную подоплеку. Наиважнейшей, конечно, является мелкобуржуазный классовый характер большинства антифашисток и антифашистов. Другая - это государственные деньги, т.к. государство финансирует не только репрессии против нежелаемых иностранцев и своих нацистов, но и антирассисткую деятельность некоторых добрых людей из среднего класса. Но государство следит за тем, чтобы деньги получали исключительно бравые демократы, а не какие -то «левые экстремисты». Антифашисты и антифашистки, которые хотят получить государственные деньги должны сначала доказать свою преданность к демократии и не состоять в коалиции с какими - то там «левыми экстремистами».

Такое поведение государства подвергается, конечно, резкой критике со стороны антифашистов и антирасистов. Государство препятствует борьбе против расизма и нацизма. Какое радикальное обвинение! Демократическое государство являясь, крупнейшим и наиуспешным расистом во всей стране, препятствует борьбе против расизма? О том, что борьба против расизма главным образом означает борьбу против самого государства, антифашисты из средних слоев конечно не догадываются.

Для понимания процесса эксплуатации людей в капиталистическом обществе, важно понимать работу механизмов товарного производства и взаимодействие между отдельными субъектами на рынке. В этой статье мы постарались по возможности просто осветить взаимоотношение между товаром, стоимостью, рабочей силой и капиталом.

Работницы KYE Systems в Китае во время короткой паузы

Капиталистическое богатство имеет двойной характер, в виде товара и денег. Товар обладает потребительским свойством, например потребительским свойством стула является, что на нем можно сидеть. Однако мелкобуржуазные и капиталистические производители производят стулья не для того, чтобы самим сидеть на них, а чтобы их продавать, т.е. обменивать стулья на деньги. Но как известно, деньги сами по себе не делают людей сытыми и не греют их. Поэтому, мелкобуржуазные и капиталистические производители стульев меняют деньги, уже как потребители, на продукты и одежду, чтобы быть сытыми и одетыми. Но большая часть обмененных денег служат не для личного потребления мелких буржуа и капиталистов, а для того, чтобы поддерживать и расширять производство стульев, т.е для инвестиций.

Ниже наша статья о причинах и последствиях массового уничтожения людей во время Второй мировой войны, и о совместных делах немецких нацистов и сионистов, в этот период. Мы сознательно используем в статье выражение «индустриальное массовое уничтожение» вместо слов «холокост» или «шоа», т.к. холокост(всесожжение) или шоа(бедствие) практически ничего не объясняют и подразумевают только уничтожение евреев, хотя жертвами были не только евреи. Также мы отказались от слова «антисемитизм», т.к. сегодня понятие «антисемитизм» настолько извращено и инструментализировано демократическими идеологами, что мы решили использовать словосочетание «ненависть к евреям». При всем уважении к жертвам этого явления,  но термин антисемитизм также неправилен, т.к. не только евреи являются семитами.

Памятная медаль с изображением звезды Давида на одной стороне и свастики на другой. Надпись на медали «Нацистская поездка в Палестину, на обратной «и расскажите об этом в журнале «Angriff»(Наступление)»

Крайняя форма расовой ненависти немецких фашистов, которая закончилась индустриальным уничтожением миллионов евреев и цыган, объясняется со стороны буржуазных производителей идеологии, как иррациональная сторона немецкого фашизма. При этом буржуазные идеологи забывают, что даже за этой массовой, убийственной иррациональностью скрывается рациональность капиталистической конкуренции и классовой борьбы сверху. Посредством вытеснения сотни тысяч немецких евреев и евреек из сфер экономики, политики, госаппарата, науки и культуры, была облегчена возможность сделать карьеру и приумножить прибыль миллионам неевреям в Германии.

В марксисткой радикальной мысли есть две позиции о характере русской революции 1917 года. Одна из них, которой придерживаются сторонники исторического коммунизма рабочих советов, характеризует революцию 1917-го года как буржуазную. Другую позицию представляют   левые коммунисты как: "захват власти большевиками 7-го ноября  был началом пролетарской революции". Замечу, что позиция сторонников коммунизма рабочих советов нам близка, но все-таки есть некоторые нюансы, на которых мы хотели бы остановиться.

Коммунизм рабочих советов

Позиция сторонников коммунизма рабочих советов основана на марксистской догме, согласно которой антифеодальная революция, которая переходит в капиталистическую контрреволюцию является одним целым, единым процессом и определяется как буржуазная революция. Эта позиция заметно устарела, т.к. буржуазия не совершала и не совершает революции, а рабочие не боролись ради капитализма, чтобы назвать русскую революцию буржуазной. Рабочие боролись ради своих материальных и социальных интересов, против буржуазного порядка и капитализма.  Революция - это социальный процесс, и, называя русскую революцию буржуазной (вне зависимости от результата), мы таким образом косвенно утверждаем, что рабочие боролись ради капитализма, что не соответствует действительности. Похожие тенденции можно также встретить в английской и французской революции, конечно, с менее выраженным присутствием рабочего класса, чем в русской.